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圖說:經十年嚴格的叢林參學生活。圖為江蘇南京棲霞山,又名「攝山」,山區內有棲霞寺、千佛岩、舍利塔等知名景點。 圖/123RF提供《星雲大師全集》【傳記】 百年佛緣──文教篇.我與文學的關係4-1
2026-06-02
我這一生,除了與佛教的關係特別的殊勝,其他的學術文化,就要算我與文學的因緣最為深厚。因為我一生沒有進過學校,也沒有受過老師特殊的訓練,除了寺院的教育,讓我獲得佛學的一些知識以外,應該就是我個人喜愛閱讀文學的著作了。
之所以啟蒙我喜歡文學,還是由於佛教的經書比較深奧,讀起來不甚了解,而民間的文學小說不但看得懂,並且趣味橫生,所以我就這樣深深地愛上了文學。
童蒙習字 善堂學善
說起我與小說的因緣,最初是大約在我十歲的時候,母親常常在病床上「住夏」,我看他無所事事,心生不忍,就講一些圖畫書給他聽,好讓他解解悶。我不會念字,常常念半個字,把「洛陽」讀成「各陽」,紐約讀成「丑約」,他就糾正我,告訴我那許多字應該怎麼念法,實際上,他自己也不認識字。
後來,我也讀一些家鄉流行的俚語小書七字段,例如:梁山伯與祝英台、陳世美休妻、秦香蓮弔孝、王氏女對金剛等。這些小書裡有不少的七字段,母親都會背誦,像「紫金如瑞把香焚,表起小生洛陽人,父親有錢稱員外,母親劉氏老安人」,說起來,雖然是我念書給他聽,卻是他教會我認字,所以我常說,我是從不認識字的母親那裡學會不少字。
那個時候,母親偶爾也送我到私塾念書,但是到私塾念書必須繳交四個銅板,沒有銅板就不能上學,老師也不會怪你。我經常看到母親辛苦籌錢給我讀書,實在捨不得花他的錢,也就不去了。就這樣,我斷斷續續在私塾裡認識了一些字,不過,也只是維持一段短暫的時間。
此外,就是童年的時候,隨著外婆參加一些善門(善堂)的聚會,聽他們念一些勸人向善的詩偈。這些善堂大多屬於佛教的旁支,讀的詩偈,聽起來都感覺不難,好比:「叫你修來你不修,死後被牛拉額頭」;或者「前生穿你一雙鞋,今生馱你十里來」;又如:「善似青松惡似花,看看眼前不如他;有朝一日遭霜打,只見青松不見花」等等,這些淺顯易懂的字句,至今都深刻的記在我的心裡。
當時外婆經常帶我到一些宮廟拜拜,印象最深的就是十殿閻羅殿,一殿一殿各有專職,講述因果業報的故事。例如〈十來偈〉中:「端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來;高位者禮拜中來,下賤者驕慢中來……」我深受啟發,感到地獄的可怕,覺得做人不能造惡業,應該要積極行善。這些,大概都為我埋下出家的因緣種子吧。
叢林參學 廣讀啟慧
後來我出家了,記得師父志開上人問我是哪裡人?我回答說:「江蘇人。」師父說:「你把它寫下來給我看。」我因為「蘇」的筆畫太多寫不起來,只有告訴他:「我不會寫。」師父一聽還哈哈一笑說:「我幫你寫。」很慚愧,其實那時候的我,連江都、江蘇都分不清楚誰大誰小。
但是對十二歲的小孩來說,認字的能力還是很快速的。只要聽到學長在那裡念書,我們就站在他的後面,他在念,我在看,很快的就能知道他念的是什麼字,自覺進步也很多。
到了十三、十四歲的時候,見到了《岳傳》這本書。過去,聽過家鄉父老經常講說岳飛大元帥的故事,比方「岳雲雙錘大鬧朱家鎮」,岳飛的女婿張憲,結拜的兄弟牛皋、湯懷、陸文龍等,都成了我耳熟能詳的人物。特別是,看到書的封面,岳飛跪在地上,母親在他的背上刺了「精忠報國」四個字,我感動不已,當下自己也跟著發起誓願:「吾當如是也。」
之後,我漸漸的能夠讀一點白話經典,比方黃智海寫的《阿彌陀經白話解》、《慈航法師演講集》,我如獲至寶,因為看得懂而歡喜不已。尤其,南京棲霞鄉村師範學院撤退到重慶後,圖書館散失的書籍,滿街滿地到處都是,我們經常撿一些回來,竟也能成立一個小小的圖書室。這些書刊當中,特別是「活頁文選」裡有許多很美的文章,如:朱自清先生的《背影》、陳衡哲女士的《小雨點》等。我讀到這些文章,簡直視如天書,覺得美妙無比。就這樣,天天只要一有時間,我就往那個小圖書室跑,看那些優秀的學長選了什麼書、借了什麼書,等他們歸還後,我就借來閱讀,藉此因緣,增加了自己的知識,感覺進步不少。
中國民間的小說,我從早期的《七俠五義》、《封神榜》、《隋唐演義》、《薛丁山征西》、《薛仁貴征東》等看起,到十四、五歲之後,我就能看《水滸傳》、《三國演義》了。我曾經因為看《水滸傳》,對梁山一百零八將的名字、綽號,甚至拿什麼武器、穿的什麼服裝,我都能背誦如流。尤其,對《三國演義》裡的「三十六計」,像瞞天過海、草船借箭、調虎離山、欲擒故縱、聲東擊西、金蟬脫殼,乃至空城計、美人計、反間計、苦肉計、連環計等,我也如數家珍。我想,假如要我敘述一段,應該可以說得煞有其事了。
忠義慈悲 涵養人格
其實,那時候佛教裡的老師們都不准我們看小說,說什麼「老不看三國,少不看水滸」。因為,少年人看了《水滸》會好打好鬥,老年人看《三國》會增加種種的計謀,其實想到自己這一生,我不好打鬥,也不好什麼計謀,佛門有謂「直心是道場」,這大概是我出家的性格吧。佛法說「一心開二門」,要走惡路、走善路,都看個人天性各有志願,書不會全部影響我們,一切總由自己甘願。
這些中國民間的小說中,我幾乎不看《西遊記》,因為那時候的心裡覺得,佛教不可以和這些神怪在一起,對於「唐玄奘」不很佩服他,總認為他不是一個很有魄力的人,與真實不符,所以也就看不下去了。另外,對於《紅樓夢》也無法閱讀,雖然知道它名列四大古典小說之一,必定有其文學的價值,但我對賈寶玉與林黛玉、薛寶釵,那種哥哥、姐姐、妹妹鴛鴦蝴蝶派的味道實在不喜歡,不是因為文字看不懂,而是內容不相應罷了。
而影響我最深的,除了《水滸傳》、《三國演義》外,就要算《精忠岳傳》和《七俠五義》。可以說,在佛門裡,「慈悲」影響了我一生;在社會上,「忠義」成了我做人處事的根本。
看過《水滸傳》之後,我再看《蕩寇志》。因為這一本反《水滸傳》的書,我覺得看一看雙方的意見,了解究竟水滸是如何兵敗如山倒,也是值得一讀。至於《世說新語》、《古文觀止》等,那就更不在話下了,至今我都能信手拈來背它一段。(待續)
之所以啟蒙我喜歡文學,還是由於佛教的經書比較深奧,讀起來不甚了解,而民間的文學小說不但看得懂,並且趣味橫生,所以我就這樣深深地愛上了文學。
童蒙習字 善堂學善
說起我與小說的因緣,最初是大約在我十歲的時候,母親常常在病床上「住夏」,我看他無所事事,心生不忍,就講一些圖畫書給他聽,好讓他解解悶。我不會念字,常常念半個字,把「洛陽」讀成「各陽」,紐約讀成「丑約」,他就糾正我,告訴我那許多字應該怎麼念法,實際上,他自己也不認識字。
後來,我也讀一些家鄉流行的俚語小書七字段,例如:梁山伯與祝英台、陳世美休妻、秦香蓮弔孝、王氏女對金剛等。這些小書裡有不少的七字段,母親都會背誦,像「紫金如瑞把香焚,表起小生洛陽人,父親有錢稱員外,母親劉氏老安人」,說起來,雖然是我念書給他聽,卻是他教會我認字,所以我常說,我是從不認識字的母親那裡學會不少字。
那個時候,母親偶爾也送我到私塾念書,但是到私塾念書必須繳交四個銅板,沒有銅板就不能上學,老師也不會怪你。我經常看到母親辛苦籌錢給我讀書,實在捨不得花他的錢,也就不去了。就這樣,我斷斷續續在私塾裡認識了一些字,不過,也只是維持一段短暫的時間。
此外,就是童年的時候,隨著外婆參加一些善門(善堂)的聚會,聽他們念一些勸人向善的詩偈。這些善堂大多屬於佛教的旁支,讀的詩偈,聽起來都感覺不難,好比:「叫你修來你不修,死後被牛拉額頭」;或者「前生穿你一雙鞋,今生馱你十里來」;又如:「善似青松惡似花,看看眼前不如他;有朝一日遭霜打,只見青松不見花」等等,這些淺顯易懂的字句,至今都深刻的記在我的心裡。
當時外婆經常帶我到一些宮廟拜拜,印象最深的就是十殿閻羅殿,一殿一殿各有專職,講述因果業報的故事。例如〈十來偈〉中:「端正者忍辱中來,貧窮者慳貪中來;高位者禮拜中來,下賤者驕慢中來……」我深受啟發,感到地獄的可怕,覺得做人不能造惡業,應該要積極行善。這些,大概都為我埋下出家的因緣種子吧。
叢林參學 廣讀啟慧
後來我出家了,記得師父志開上人問我是哪裡人?我回答說:「江蘇人。」師父說:「你把它寫下來給我看。」我因為「蘇」的筆畫太多寫不起來,只有告訴他:「我不會寫。」師父一聽還哈哈一笑說:「我幫你寫。」很慚愧,其實那時候的我,連江都、江蘇都分不清楚誰大誰小。
但是對十二歲的小孩來說,認字的能力還是很快速的。只要聽到學長在那裡念書,我們就站在他的後面,他在念,我在看,很快的就能知道他念的是什麼字,自覺進步也很多。
到了十三、十四歲的時候,見到了《岳傳》這本書。過去,聽過家鄉父老經常講說岳飛大元帥的故事,比方「岳雲雙錘大鬧朱家鎮」,岳飛的女婿張憲,結拜的兄弟牛皋、湯懷、陸文龍等,都成了我耳熟能詳的人物。特別是,看到書的封面,岳飛跪在地上,母親在他的背上刺了「精忠報國」四個字,我感動不已,當下自己也跟著發起誓願:「吾當如是也。」
之後,我漸漸的能夠讀一點白話經典,比方黃智海寫的《阿彌陀經白話解》、《慈航法師演講集》,我如獲至寶,因為看得懂而歡喜不已。尤其,南京棲霞鄉村師範學院撤退到重慶後,圖書館散失的書籍,滿街滿地到處都是,我們經常撿一些回來,竟也能成立一個小小的圖書室。這些書刊當中,特別是「活頁文選」裡有許多很美的文章,如:朱自清先生的《背影》、陳衡哲女士的《小雨點》等。我讀到這些文章,簡直視如天書,覺得美妙無比。就這樣,天天只要一有時間,我就往那個小圖書室跑,看那些優秀的學長選了什麼書、借了什麼書,等他們歸還後,我就借來閱讀,藉此因緣,增加了自己的知識,感覺進步不少。
中國民間的小說,我從早期的《七俠五義》、《封神榜》、《隋唐演義》、《薛丁山征西》、《薛仁貴征東》等看起,到十四、五歲之後,我就能看《水滸傳》、《三國演義》了。我曾經因為看《水滸傳》,對梁山一百零八將的名字、綽號,甚至拿什麼武器、穿的什麼服裝,我都能背誦如流。尤其,對《三國演義》裡的「三十六計」,像瞞天過海、草船借箭、調虎離山、欲擒故縱、聲東擊西、金蟬脫殼,乃至空城計、美人計、反間計、苦肉計、連環計等,我也如數家珍。我想,假如要我敘述一段,應該可以說得煞有其事了。
忠義慈悲 涵養人格
其實,那時候佛教裡的老師們都不准我們看小說,說什麼「老不看三國,少不看水滸」。因為,少年人看了《水滸》會好打好鬥,老年人看《三國》會增加種種的計謀,其實想到自己這一生,我不好打鬥,也不好什麼計謀,佛門有謂「直心是道場」,這大概是我出家的性格吧。佛法說「一心開二門」,要走惡路、走善路,都看個人天性各有志願,書不會全部影響我們,一切總由自己甘願。
這些中國民間的小說中,我幾乎不看《西遊記》,因為那時候的心裡覺得,佛教不可以和這些神怪在一起,對於「唐玄奘」不很佩服他,總認為他不是一個很有魄力的人,與真實不符,所以也就看不下去了。另外,對於《紅樓夢》也無法閱讀,雖然知道它名列四大古典小說之一,必定有其文學的價值,但我對賈寶玉與林黛玉、薛寶釵,那種哥哥、姐姐、妹妹鴛鴦蝴蝶派的味道實在不喜歡,不是因為文字看不懂,而是內容不相應罷了。
而影響我最深的,除了《水滸傳》、《三國演義》外,就要算《精忠岳傳》和《七俠五義》。可以說,在佛門裡,「慈悲」影響了我一生;在社會上,「忠義」成了我做人處事的根本。
看過《水滸傳》之後,我再看《蕩寇志》。因為這一本反《水滸傳》的書,我覺得看一看雙方的意見,了解究竟水滸是如何兵敗如山倒,也是值得一讀。至於《世說新語》、《古文觀止》等,那就更不在話下了,至今我都能信手拈來背它一段。(待續)
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